作为华山论剑西凤酒2019品牌文化峰会一位受邀的女性演讲嘉宾，蒙曼一直被公众称为“最会讲课的老师”，讲台上或者屏幕前，从几十个学生，到几百个学生，到上百万、上千万人……她永远谈笑风生，镇定自若，引经据典，百转千回，一语中的。

　　峰会的前一天，蒙曼风尘仆仆地从湖南电视台的演播厅里赶到西安时，已是深夜，她面带笑容，礼貌地和每一位工作人员打招呼，表达感谢。第二天演讲时，一如往常地从容自若，妙语连珠，亮出了指挥十万雄兵的气场。我们有幸与蒙曼深度交谈，看到她身上的另一番谦逊与风趣。

　　“诗与酒”是长安城的两大符号

　　Q：蒙曼老师好，欢迎您做客西安。您来西安已经不是一两次了，此次来西安，品酒论诗，和以前的心情有什么不同？

　　蒙曼：品酒论诗这是一个好事儿。因为长安就像是中国诗的一个重镇，再往前追溯的话，我们也可以称它为中国诗的一个精华所在。今天华山论剑西凤酒，作为我们中国文化白酒中的一个高端品牌，在这里举办这么一个文化活动，那其实我们自古代就有酒，有酒的文化，其实是了中国人的喝酒之风，特别是了文人墨客的饮酒之风，所以我们此次活动的“诗酒中国”这个主题，把“诗”与“酒”这两个长安城标志符号放在了一起，来比赋我们长安的精神，这个是我觉得很有趣的角度选择。

　　Q：那您刚才也提到了酒，在诗歌的历史上，可能最对得起诗人的，最不辜负诗人的，就是酒了。为什么酒在诗人的创作中，有着如此重要的“催化”作用，您对这一现象怎么解读？

　　蒙曼：虽然我不饮酒，但是我觉得酒是一种刺激。就像诗是对人精神的一种刺激，酒它点燃了人的精神世界，我们讲诗，“兴观群怨”，这是诗的四大功能，其实酒也一样，酒也可以兴发，把人一些隐藏的情绪点燃起来，你点燃了武松，就有了武松打虎，你点燃了文人李白，就有了“李白斗酒诗百篇”，所以这酒它确实有点燃的功效，那我们将酒的这种功效结合起来，它就有点燃文化的作用。 

　　Q：我们都说盛唐是诗歌的“盛筵”，诗歌的繁盛让我们也读懂了盛唐，您怎么看待诗歌与盛唐的内在联系？

　　蒙曼：我们的文化中有唐诗、宋词、明清小说等等，像唐诗它可以调过来说成是诗唐，但是宋词对不能调回来说成是“词宋”，我们也不能说成是“小说明清”，这个唐朝和诗是一而二、二而一的关系，它们之间的关系可能比其他任何文学形式与朝代之间的关系都要重一些，那为什么呢？是因为唐朝确实在我们的民族精神中，它是有诗的气质的，所以我们梦回盛唐我们想要梦回的是什么呢？难道是梦回那时候的物质条件吗？是我们希望中国人的精神有那样一种昂扬的姿态，这个昂扬的姿态既是属于大唐的，也是属于唐诗的。所以我们才说，唐诗就是诗唐，诗唐就是唐诗。

　　Q：我们知道您说过，“中国人从不曾失去诗心”，您的诗性语言也影响了许多人对诗歌的兴趣。我们该如何从远古那个诗的盛唐，汲取怎样的精神力量呢？

　　蒙曼：我想我们今天的人可能是最需要精神汲取的，我们已经到了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”（《管子·牧民》）的时代，而且现在人们工作生活以外能掌握的时间越来越有限，所以这个时候既能涵养精神的，又短小精悍，匹配我们的时间节奏，诗就是最好的选择。所以理论上来讲，我们现在的人的诗心不仅没有消散，反倒是应该比历史上任何的时候人都富有诗心诗性，也都更愿意读诗。像《中国诗词大会》和“华山论剑 诗酒中国”这样的文化高峰论坛，它能举办的如此成功，也说明了中国人心里对这样的精神文化的一种需求和呼唤。

　　在蒙曼看来，中国传统文化和今天的衔接，需要以美为媒，而诗歌，则和中国传统的美有着最为直接的关系。不论是“诗与酒”这样的符号组合之于城市品格塑造的意义，还是梦回盛唐所指的精神追求，蒙曼的侃侃道来，给予了华山论剑西凤酒品牌文化峰会以肯定，也为我们在深度挖掘和利用好“诗酒文化”指明了方向。